在中国传统文化中，传统节日被区分为人、鬼、神三类，人节有春节、端午、中秋，鬼节有清明节、中元节、寒衣节，神节有三月三、六月六、九月九。人节重在人事活动，鬼节侧重追怀亡人，神节则以祭祀天神为主。而祖先祭祀一直是广为重视。我们的祖先为什么重视祭祖?

儒家观点认为，“祭者，教之本也”。祭祀是维持伦理教化、培植孝道的重要手段。恰如曾子所言：“慎终追远，民德归厚。”《中庸·十九章》“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，《荀子·礼论》“丧礼者无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也，……事生饰始也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”孔子虽然不信“死后有知”、“人死为鬼”的观念，也依然笃信“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的教导，赋予祭祀以“报本、追远、崇德”的意义，以期达到尽哀、报恩、教孝的目的。

文明祭扫承民俗　

　作为中国最重要的传统节日，清明节等祭祀亡人的节日能够历经千年而不衰，正是因为其本身蕴含着积极向上的健康内核。中国悠久殡葬祭扫文化对民族心理的形成、民族文化的丰富有着非同寻常的意义。“清明到,儿尽孝”，清明节作为一个非常重要的传统节日，清明扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝尽哀的具体表现。

古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。

纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成天圆地方托了阳的象征，代表积极主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表消极被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、等。

中国汉族传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。“圆则杌棿（wùní，意为不安），方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。

追求发展变化，我们才会有事业的成就，人类才会不断进步；安定幸福的生活 精神世界的满足感，使人类和平共处。敬供 祭祀 祈福的文化，它体现出人们的精神追求和希望，故而吾敬贡酒酒瓶采用了“天圆地方”的设计文化精髓。